摘要 /

日常生活集中展現了現代性的症候，但是，日常生活又可能成為對抗現代性的一個策源地。這並非是指在日常生活中頑固地保存在著前現代的剩餘物，而是因為線性的、進步的現代時間在日常生活中的獲得支配地位的同時，也悖論地具有了某種重複的、迴圈的形式特徵。因此，今天宗教對日常生活的強調絕非偶然。在日常的重演中，恰恰存在著永恆的宗教時間重回現代世界的可能性。就禪宗而言，其突破口就是“當下”。一旦過去、現在和未來的線性過程被看作是一個個當下的疊加時，其原本的線性特徵在相當程度上就被敉平了。為此，重建對當下的理解就成為日常生活中宗教實踐的一個重點，目標是以使當下取代未來作為自我建構的軸心。

講者 / 

汲喆，法國國立東方語言文化學院（INALCO）- 巴黎城市索邦大學（Sorbonne Paris Cité）社會學教授、法國多學科佛教研究中心（CEIB）主任，其主要研究領域包括漢傳佛教與社會變遷、政教關係、宗教教育、宗教全球化以及宗教社會學理論。2014年，他當選法國大學院（IUF）青年院士（membre junior）。近著有Religion, modernité et temporalité: une sociologie du bouddhisme chan contemporain (CNRS Editions, 2016)，主編有《二十世紀中國佛教的兩次復興》（與Daniela Campo、王啟元合編，復旦大學出版社，2016），Making Saints in Modern China (co-edited with David Ownby and Vincent Goossaert, Oxford University Press, 2017)。譯著包括法國社會學年鑒學派的重要作品，如塗爾幹的《宗教生活的基本形式》（與渠敬東合譯）、莫斯的《禮物》、塗爾幹與莫斯合著的《原始分類》等。

此活動將由法國現代中國研究中心台北分部主任畢遊塞主持

演講將以中文進行，自由入座，需事先報名。

請來信至cefc@gate.sinica.edu.tw並註明您的姓名。